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限，用有限的语言说明无限的存在，这仿佛是一种美妙的弹奏一般。那些一流的哲学作品，本身也是一流的文学作品，如庄子、老子等，其语言本身就说明了一切。
所以，人们说文学能滋养智慧，而科学有现实作用，但终有一天科学的知识会被“证伪”，因为其本质终究是片面的。而文学是“去伪”，通过真实的体验让人回归自然质朴的状态。因此，伟大的科学家，很多时候都是对文艺感兴趣的，这样才能时时激发他们的灵感，攻克前人所难以突破的难关，如爱因斯坦，如李四光。而真正纯粹的科学，本身也绽放着宇宙的美，如同文艺一般。
终于，悉达多发现，这些沙门，本身自己并未证悟，因此只能按着已有的经典里的知识传授后人，但这不过是“鹦鹉学舌”罢了，说话的人不在那个境界里。
寻寻觅觅，他们遇见了佛陀。这是小说有意的安排。他们必然相遇，而悉达多并不会就此皈依，这不仅仅是因为他在佛陀的理论中发现了疑点，更重要的是他必须去亲尝人生，体验自我，而后方能放下自我。也就是，真正能使自己证悟的还是自己。
他看到了这位觉醒者的孤独，也看到了他如何单纯地感受生活，因了无牵挂而看到了世界的美好：“这色彩缤纷、仪态万千的世界久远以来就一直存在：日月星辰永远在照耀，江河永远在奔流，蜜蜂也永远在嗡鸣。”他不再像那些苦修者那样想通过灭绝自我而证悟，而是看到了自我和感官，以及这些自然万物同属美好。脱离了原有知识的污染，也就无需做出评判，专注在当下，抛弃名相间的对立，一切自然圆满。好像佛法中说的“一念不生，万法庄严。”如是如是。看到这里，白玉不由地吐出一口畅快的气息。
看完这些时，已经是中午了，肚子有些饿了，他虽然书包里还带着些面包，但此刻却希望出去感受一下大自然，去像悉达多一样重新观察自然的美，这本书也是一种阅读，阅读整个世界这部美好的大书，而非仅仅阅读符号编成的书，无论这本书写得有多好。
一路上，他才发现万物如此自在的享用上苍赐予的一切，一点点阳光，就让鸟儿欢快地歌唱；他又发现在平时很少关注的地方，有一些小虫子在开始他们的生活，不知道他们是否也有自己的家？一路上遇见的每一生命，他都幻想着自己进入他们的身体，去感受他们的世界，他们的悲欢。这让他感觉这个世界的美，圆融一体、超越于个体悲欢之上的流动之美。这让他心醉，也让他感动。
再次来到湖畔，虽然有些饿，却还
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