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他跟着一起踏上了悉达多的人生之旅，但感觉不仅仅是他，她也一直在身旁，仿佛一古代青衣女子翩翩相随，目光灼灼，这种读书的感觉，前所未有。一切都映照在这本书里，每个人的人生，每个青春年少都曾有过的躁动，对传统的质疑，决意走出自己的路，他为悉达多的决断和舍离感到钦佩。而如果他在这条路上有什么收获，他第一个要感谢她，是她把这样清澈的水斟满他的杯。
他看到悉达多沿着传统沙门之路“学习”，却发现学习并不能使人发现真正的知识，那让人开悟的知识，这是全书中反复出现和嘲弄的“悖论”。万物并不需要学习，它们直接依据自然赋予它们的本性行动。人类能够“学习”，这本来使得人类可以以此自强，以此驾驭万物。但人类却不能把真正的知识传给后人，所能传的，后来只剩下一些“教义”。“人生识字忧患始”，人渴望用这些知识去把握不确定的未来，这导致人们产生了一个个幻想，而这些幻想会使人陷入烦恼，特别是外在输入的规则知识与自身本性冲突带来的幻想，是折磨人生的最大痛苦之一。为什么“为学日增，为道日损”？这是一个值得思考的问题。
为道要求人回到自然质朴的状态，所以就要除去一切文明带来的负累。而为学，本来也不应为此烦恼。因为真正的知识都是那些亲身经历体验过的人传下来的，他们找到一种可以传承这些经验，总结这些规律的方式，这就是文字和语言。虽然没法穷尽，虽然有所损耗，但也并非毫无意义，从古至今的进化就说明了这点。但是，同样的，这样语言留下的知识无论怎样都是有限的，而且，知识还存在悖论，即所谓知识的反面也是正确的。因为世界是矛盾的，或者说是阴阳统一的，因此，看起来相反的事物反而相成。菲兹杰拉德曾经说过：“检验一流智力的标准，就是头脑中能同时存在两种相反的想法但仍保持行动能力。”世界并非非此即彼，非黑即白，正如佛法所说的“此生故彼生，此灭故彼灭”。真理的反面也同样真实。但我们的教育为什么往往采用这样简单的二元乃至机械的逻辑呢？因为好操作，好把握，学习起来才可以批量复制。但当时那些天才在脑中产生这些创造性思维的过程，你却无法得知，往往交给你的只是一个干瘪的结论。因此，长期接受这种二元思维，对于人生真正的体验无疑是一种破坏。
这时文学起作用了，它试图重新还原人们对生命原初完整的体验。真正好的文学，描写的人物往往是复杂的，具有多面性的，这才是真实的。因此，文学尝试不断突破语言的传统界
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