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强烈的追求爱情的欲|望充满了她的思想，她热衷于这改变带来的新感受，她精神饱满，热情四溢，却又小心谨慎，担心受怕，但到底欲|望的思想 占据了上风，夏尔对她的信任和不妒忌使她肆无忌惮，她正如盛开的花蕾般贪婪的吸收着养分。她变的那么充实和美丽（美好的恋爱和自信确实能使人变漂亮），也 使得思想的根部更加的扩张，需要更多的养分来满足。
艾玛得到的感觉虽然比罗多夫要复杂很多，但实际上我认为也只是新鲜的快感，罗多夫厌倦的比她快，也远没她陷的深，私奔的注意一出罗多夫就已经 察觉到预期带来的麻烦。这些快感不值得他牺牲那么多，他也从没考虑过。做为一名合格的情场老手他正确的对待了他这疯狂的过了头的情妇——迅速抛弃。
以前我觉得艾玛的要求还算合情合理，不应该被罗多夫如此无情抛弃，现在我看来艾玛的遭遇才是真正的合乎情理。
罗多夫的家产都在这呢，转移财产是件很麻烦的事而且肯定会造成损失，自己的声誉也会有所损伤。他已经对艾玛没那么兴趣浓厚了，而且偏偏艾玛又 那么主动（大多男的都有不珍惜主动得来的东西的思想）且频频做些出乎他预料的事，关键是艾玛的思想一开始就错了，我之前说感觉是知行合一的产物之一，感觉 要是和思想达成并行那么行动起来会顺利很多。再比如如果一件事物做了多次你自然会有很容易上手的感觉，这种感觉很少再会出错，如果事物有所改变感觉也会随 之遇到阻碍并告诉思维应该随之而变，这不是条件反射，而是行动和思维的结合产生的经验。
艾玛没有经验，最关键的是她的思想一开始就错了，她歪曲了爱情，看错了罗多夫的本意，企图凭错误的思想产生的错误感觉而去改变自身的命运，很显然她必将失败。
我们再回到书的开头段落，就是描写艾玛修道院生活的那一部分，这应该是全书很重要的一段，因为这是艾玛产生自己人生观的场所和由来，全书下来我们没发现艾玛从这掌握的知识和人生观有什么改变，这便是艾玛的人生悲剧写照的原因了。
艾玛在修道院接触到了音乐，绘画，经文等一系列艺术，也有许多言情小说，18实际的法国是奢靡腐烂的，流行的言情小说自然要往华丽的物质与优 雅的贵族上靠，。艾玛就认为爱情应该是在豪华的宫殿与英俊的贵族中产生，并且附带了她所接触到的艺术，艺术应该是为高贵的生活和伟大的爱情服务的。这里福 楼拜做了很好好精彩的解释&md
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