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下已经能把话颠过来、倒过去的说,还占了道理去。</p>
常有理,是读书人的一种自我修养。</p>
就是经常性的有道理,无论发生了什么都是他有理,就是常有理。</p>
而陛下已经具备了这种基本的自我修养。</p>
讲筵再次开始了,朱翊钧发现了一件有趣的事儿,张居正教书,并不是生搬硬套,更不按着篇幅去讲,而是朝中发生了什么事儿,他讲什么,用事实去说话。</p>
因事而制礼,当事而立法。</p>
张居正端着手,正色说道:“孔子曰:天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”</p>
“自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。”</p>
“礼乐征伐:人君御天下之大柄。希:少有。陪臣:家臣、大臣。国命:国之命令。”</p>
“夫子说:天下有道之时,一切礼乐征伐都由天子决定;”</p>
“天下无道,礼乐征伐由诸侯决定。若是诸侯决定,大概最多十世,很少有不垮台的;让大夫决定,经过五代,很少有不垮台的;家臣、大臣来掌握国家的命令,经过三代,很少有不垮台的。”</p>
朱翊钧沉默了良久,大明的国之命令,是从什么时候开始完全掌控在大臣手中的?</p>
从万历十五年,万历皇帝开始摆烂,如果不算中间登基仅仅一个月就驾崩泰昌帝,那万历、天启、崇祯正好三代,大明就亡了。</p>
“可曾有过先例?”朱翊钧眉头紧蹙的问道。</p>
张居正点头说道:“春秋时候,周天子微,诸侯力政,而后有齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公,五伯迭兴,总其盟会。”</p>
“伯,读霸,意思为方伯,就是诸侯之长,会盟天下,也称春秋五霸。”</p>
“还没有十代,春秋就结束了,进入了战国。”</p>
“礼乐征伐自诸侯出,盖十世希不失矣。”</p>
朱翊钧听明白了,伯、霸其实是一个意思,就是方伯,就是诸侯之长
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