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“冯大伴，你今天做得很好。”朱翊钧在冯保每次开口骂人之后，都会夸奖冯保，因为冯保骂的好。</p>
冯保喜不自禁的俯首说道：“谢陛下夸赞！”</p>
冯保自己可能都不清楚他骂王崇古，意义何在，可能对冯保而言，他就是按照如常的做法，维护了大明皇帝的皇权威严。</p>
但是朱翊钧、张居正、杨博，都非常清楚，冯保骂王崇古的话，逼着王崇古低头的意义。</p>
那就是确定什么是对，什么是错。</p>
杨博之前弹劾戚继光是诛心之举，张居正反问杨博，真的要开启诛心的政斗吗？论迹不论心，论心无完人，此端一开，国朝不宁。</p>
而冯保今天在文华殿，喷的王崇古只能低头认错，就是确定了什么是对，什么是错，有些事，即便是因为眼下的现实无法改变，但是对错一定要论，只有确定了对错，才能继续做事。</p>
亡国有三，党锢为首。</p>
两宋党争最激烈的时候，党争根本不论对错，总是为了反对而反对，你方唱罢我登台，全面反对，全面否定，全面结束对方的一切政令，这种做法，导致的结果只有一个，那就是法不束民，民不知法。</p>
政，正人者不正，若是连法都失效了，还如何施政？</p>
不能施政的朝廷，还是朝廷？</p>
德定于上、法化于下，因事而制礼，当事而立法；道之以德，以律制人；齐之以礼，以法治国。</p>
礼是形而上的德，法是形而下的纲，若是没有了法，那这个朝廷就完全没有存在的意义了。</p>
所以，党争的烈度是可以控制的，不能为了反对而反对。</p>
一定要有对错，只有确认了对错，才能完全控制党争的烈度，无论彼此如何对立的党派，都要有一定的基础共识，这个基础共识，就是对错。</p>
只有控制党争的烈度，才不至于国家的纪纲，遭到无序的、大规模的破坏。</p>
朱翊钧对冯保的工作做出了高度的肯定，哪怕是冯保不知道自己做的意义何在，只要他能做就是。</p>
当然，
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